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地把儒家文化的“天”也宗教化了。这“天”包纳世间一切，举凡政治制度、伦理纲常，莫不归因于“天道”。所谓“王者法天意”，“人受命于天”，“王道之三纲，可求于天” 【10】等，“天道”与“人文”合二为一，...
易存国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10563383731.html
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融合，从而予中国文化以极深远之影响，其社会作用表现于哲学、思想、宗教、伦理、语言、音韵、逻辑、文学、美术、建筑、戏曲、音乐、医学、武术、风俗、经济、制度、中外交通等诸多方面。有了佛教，便有了汉以后中国...
贺云翱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07504384076.html
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束缚，是一个原生态的人，是个大写的人。他不需要进入任何社会关系，而普通人注定要肩负道义的、伦理的责任，孙悟空不需要，他是个和自然同体的自由自在的人。所以孙悟空说他“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间...
傅光明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374984204.html
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如此，它仍然是施饿鬼仪轨之一。对于这种水陆会与明代以后中国社会的交涉与变化，自然必须考察中国人的忠孝等伦理观念，并应从赴应僧、瑜伽教僧等角度去考察。至于水陆法会由本来普通的施饿鬼仪轨变成规模如此之大、...
牧由谛亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103584366.html
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了民族文化薪火的世代传递。
三、以孔子儒家经典为准则的伦理道德观、价值观，以及由此而确定的从地方到中央各级文官考试制度，为自汉至清各个时期政治稳定、政治统一、文化统一、国家统一，奠定了坚实的基础...
王春立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20113884375.html
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其关注的法律问题集中在道德伦理可及的领域，经典中的相关论述十分简单，并不试图以此为基础构建或阐释一个详尽而实用的国家政治法律体系。实际上，佛教的世间正法在形式特征及对于人定法的批判功能上与西方的自然法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
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佛教与伦理》（筑摩新书579、2006年）。
田中公明（1993）《西藏佛教》（春秋社、1993年）。
圭室文雄（1999）《日本佛教史 近代》（吉川弘文馆、1987年、1999年三版）五二页。
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蓑轮显量
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144884392.html
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自律啊。这个善恶因果报应的理则是一切伦理道德的基础，如果否定了因果律，劝善惩恶就没有理论依据了。既然没有善恶因果报应，既然人死如灯灭，那我为什么不可以像其他人一样，不择手段地得到我五欲的享受呢？所以，...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184660.html
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的层次，主张众人应该过好人世间的生活，并要积极去尽人世间的责任与义务，这是在世间的道德伦理层次净化人类的心灵；另一方面，人生佛教还有出世的层次，即要求众人去除贪欲与执著，“发无上圆觉的大心，起普度众生...
李万进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184661.html
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责殆的义务。①
又，龚晓康说：
“无情有性”与“众生平等”是佛教的基本理论，其中所蕴含的保护自然、尊重生命的思想与当代生态伦理学有诸多契合之处。②
这两段材料表明，当代佛教界和学术界...俱胝喃 怛姪他 唵 折戾 主戾 準提 娑婆訶”；簡易汉文音译是：南无 飒普塔南 三藐客三菩達 柯地南 塌地牙踏 唵 佳雷 主雷 諄爹 刷哈”。
①杨容《善待生命，热爱自然——佛教生态伦理思想的几...
陈坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071684672.html